本文由作者在出差的高铁上完成，简单记录教学过程中的心路历程。授课学生为大一新生，课程旨在普及新文科+新工科的交叉内容，理解“人文”的魂，科学规范的了解和使用数智化技术，从而提升学习兴趣更好地开展学习和实践研究。希望大家多多指正，寓教于乐，且教且珍惜！数字人文1班后发，准备写另一种题材的博客。

一、曲终鼓别，江湖再见

转眼，这个学期的《数字人文技术及运用》结束了。

课停下来以后，才有时间坐在电脑前，一篇篇看同学们交上来的课程论文，也慢慢翻看大家写下的课程建议和感受。看得越多，心里越难平静。原本只是一门八次课的本科通识课程，最后却像一条细细的线，把贵州的山水、村寨、古籍、非遗、红色文化，也把来自五湖四海同学们的家乡记忆和青春感受，轻轻地串在了一起。

一百份作品，一百个选题。有人从一条河出发，有人从一座桥出发，有人从一份古老契约出发，也有人从一碗羊肉粉、一段舞蹈、一首歌、一种文字出发。它们并不宏大，却都很真切。看到这些内容时，我常常会停下来多看一会儿。原来一门课真的可以带着学生走向很多地方：走进村寨，走进古城，走进档案，走进红色文化，也走回自己的家乡。

由于本人的学习和研究经历主要来自计算机、人工智能和网络安全。过去很多年，我习惯面对代码、算法、攻击样本、网络流量和实验数据。程序出错了，可以一步步调试；模型效果不好，可以继续调整参数。可人文不是这样。一个古老的文字为什么被创造，一首歌为什么能在村寨里传唱几百年，一座桥为什么不仅是桥，一个非遗为什么能成为一段中华民族共同的记忆，这些问题往往没有标准答案。

所以，刚开始准备这门课时，我其实很担心。

我知道怎样讲文本挖掘、词云、知识图谱、人工智能和大模型，却不敢说自己真正懂水书、侗族大歌、苗绣、清水江文书和阳明文化。人文素养远远不够，是我一直清楚的短板。我甚至常常害怕，因为自己理解得不够深，把原本厚重的文化讲浅了；也担心过于强调技术，让同学们误以为，做几张图、搭一个数据库、生成几幅图片，就算完成了文化保护。

教书是一件很难装懂的事情。尤其面对大一学生，他们眼睛里的认真，会让人不敢敷衍。我能做的，只是多查一点资料，认真备好每一次课，多读几篇文章，多听听人文学者和非遗传承人的讲述，再把自己熟悉的技术放低一点，试着让它为文化服务，而不是让文化变成技术的装饰。回首，感觉一整个学期都在为这门课程忙碌，都在为这门课程奋斗。

二、每一份作品，每一种理解

这门课最初的设计思路并不复杂：从数字人文概论出发，经过资源采集、资源组织、知识挖掘，再走向数字化开发、文化活化与传承。课堂内容也从古籍保护、阳明心学地理可视化，讲到水书智能识别、侗族大歌、苗族刺绣、清水江文书、中华民族千年诗词、贵州红色生态旅游和非遗数字保护。

我希望同学们不只是知道“数字人文是什么”，还可以继续追问：“数字人文能做什么，又能为谁服务？”

但真正让我觉得这门课值得的，并不是课程框架本身，而是同学们后来写出来的那些作品。

有同学用GIS地图呈现文化遗产和民俗活动的空间分布；有同学从二十份清水江契约中提取卖方、买方、中间人和见证人，试着回答“谁在买卖山林”；有同学研究贵州桥文化，关心的不只是桥的外形，还有掌墨师的口诀、榫卯技艺、祭桥仪式和村寨记忆；有同学写水书文字，讨论字形、文化和水书先生之间的共生关系；也有同学用动作捕捉思考布袋戏、摆手舞和金钱杆的传承。

龙同学的《谁在买卖山林？》把清水江文书中的人物关系转化为网络图，让沉睡在契约中的买方、卖方、中间人与见证人重新“相遇”；卢同学从水书的“形”与“人”出发，让我意识到，数字化保护之前，首先要理解一种文化为什么被创造、为什么被相信。王同学写贵州桥文化，看到的不只是桥梁结构，还有匠人的手艺、村寨的生活和一代代人的记忆。

顾同学把古琴、昆曲与太极元素转化为AI拟人化角色，让非遗以年轻人愿意接近的方式出现；黄同学围绕酉阳摆手舞制作AI图片、视频、诗词、歌曲和词云，真正把课程里的工具用进了作品；徐同学从自己在江口成长的经历出发，写金钱杆的动作、曲目、道具和传承困境，文字里不仅有分析，也有对家乡的牵挂。

司同学从邯郸成语出发，思考如何用文本挖掘和知识图谱把两千多个成语背后的人物、地点与历史故事连起来；杨同学把老王山的夜郎文脉、喀斯特地貌和GIS地图放在一起，让一座山同时拥有地质、历史与乡土的温度；李同学写镇远古城赛龙舟，把历史源流、多民族交融、数字档案、新媒体传播和AI生成图片放在一起。

还有同学写唐诗、宋词、苗绣、蜡染、傩戏、地戏、侗族大歌、苗歌、川剧变脸、油纸伞、陶瓷和古建筑；有人写羊肉粉、酸汤、奶皮子、茶文化和地方酒文化；有人写赤水河、丹霞地貌、温泉、古生物化石和哈尔滨的欧陆风情。

许多题目，是我备课时没有想到的。原来学生的家乡，就是一座很大的文化资料库；他们从小见过的人、听过的歌、走过的桥、吃过的食物，都可能成为数字人文的入口。有时候不得不感慨，你们做得真好！

三、那些让我久久不能平静的文字

某位同学的论文和课程感悟，尤其让我感慨。

她写镇远古城赛龙舟，把历史源流、多民族交融、仪式活动、数字档案、新媒体传播和AI生成图片放在一起。那不只是一篇作业，也是在重新认识自己熟悉的地方。很多时候，我们总觉得文化遗产在很远的地方，在博物馆里，在专家的文章里。其实它也可能就在家门口的一条河上，在端午的一阵鼓声里，在长辈的一段回忆里。

她在课程感悟中说，这门课不是单一的人文课程，也不是单一的AI工具课，更像是中华文化与人工智能的一次结合。她提到阳明文化、侗族大歌、清水江文书，也提到ECharts、易词云和大模型工具。她还写到，自己作为财政专业的学生，在其他讲座中听见老师询问数学专业学生是否使用过ECharts时，竟因为这门课提前接触过而感到庆幸。

读到这里，我很欣慰。课程未必能马上改变什么，但也许会在某一天，让学生面对一个比赛、一项任务或一个陌生问题时，心里多一句：“这个工具我见过，我可以试一试。”或许，这就是上课的价值。

她还记得我在课堂上讲过写博客、做总结的习惯。她说，没有记录，人生中的高光和低落都会随着时间慢慢消失，所以她开始记录英语课的一次发言、羽毛球技巧的一点进步，也记录任务太多时的崩溃。

我看到这段时，心里很暖，也有一点惭愧。

老师在课堂上说出的很多话，自己未必觉得重要，却可能被学生认真地记住。也正因为如此，每一句话都应该尽量真诚。教育有时并不是把一个多么高深的知识讲给学生，而是让一个年轻人开始愿意观察自己、记录自己，愿意把一段混乱的生活慢慢整理清楚。

随风潜入夜，润物细无声。

物理专业的某位同学也给我留下了两页手写信。

他说，最初选课时没有抢到理想课程，是“误打误撞”进入了数字人文课堂。在上课之前，他一直担心自己选得不好，但第一节课结束后，就被课堂氛围和课件折服了。虽然不是文科专业，他却在短短几次课里认识了贵州的特色人文，也学会用AI生成PPT、音乐和视频，还觉得这些知识让自己成为科创小组中不可或缺的一员。

更让我感动的是，他记得课堂上老师分享过的大学四年生活总结博客（链接见下）。宿舍熄灯以后，他又从网上找到那篇文章，认真读了一遍。他说，自己不仅羡慕那些丰富的经历，也敬佩其中的努力，希望身边能有一个人生坐标和榜样，引导自己继续向前。

• 回忆自己的大学四年得与失 - 写于2014年北京

读到这些话时，我久久没有平静下来。尤其是物理专业这位学生转眼就扎进了他们领域的各种竞赛，每次课后都来问我技术问题，我相信未来你一定能拥有丰富的经历和茁壮成长的，一起前行。

老师以为自己只是在讲一节课，学生却可能从中看见另一种大学生活的可能。另一位同样来自物理专业的学生，却能从一座桥的结构里，看见匠人的手、村寨的记忆和仪式的温度。两个物理专业学生的文字让我明白，专业边界没有想象中那么坚硬。理科生也可以拥有细腻的人文感受，人文学科也可以借助数据与技术获得新的表达。

过去十多年，我一直写技术博客。开始的时候，只是想记录代码、整理知识，也帮助那些和我一样走过弯路的人。后来慢慢发现，写作不只是分享，更是一种自我整理。

课程结束后回头看，李同学说自己也想每学年写一次总结；万同学在熄灯后重新找到那篇博客，认真读完。看到这里，我才明白，记录最朴素的意义，不是为了证明自己多么优秀，而是不让走过的路轻易消失。

四、技术只是桥，桥的两边仍然是人

当然，看同学们的论文时，也能看见很多不足。有些文章只是列出了很多技术名词，却没有真正说明如何使用；有些AI图片很漂亮，却缺少对文化细节的核验；有些词云和图表没有交代数据来自哪里；有些论文保留了课程模板、占位符，甚至排版还有待优化。

这些问题不能只怪学生，也提醒我，课程还有很多没讲透的地方。

我可能讲了AI能够生成什么，却还要更多地讲AI不能代替什么；讲了数据可视化的效果，却没有充分强调数据来源和统计口径；讲了文化数字化的技术路线，却还需要提醒大家，历史真实性、文化伦理、知识产权和传承人主体性，比一张“好看的图”更重要。

技术越方便，越要学会克制。

AI可以帮助修复一张老照片，却可能生成一张从未存在过的脸；可以复原一个历史场景，却可能把不同时代的服饰和建筑混在一起；可以生成一段非遗介绍，却无法替代传承人几十年的生命经验。

数字人文不是用技术重新发明文化，而是尽可能尊重地保存、整理、理解和传播文化。

因此，我越来越觉得，这门课不是我单方面教学生。很多时候，是学生的作业反过来提醒我，什么是数字人文，什么是人文。

它不是技术的热闹，也不是人文的标签。它应当是一个人愿意认真面对一份资料、一种技艺和一段记忆，并尝试用合适的方法，让它被更多人理解。

技术只是桥，桥的两边仍然是人。

一张清水江文书关系图，最后指向的是那些曾经生活过的人；一幅《红楼梦》的人物图谱，承载的是多少红学爱好者的记忆与文学挖掘；一幅摆手舞动作图，最后指向的是一代代传承人的身体记忆；一个水书字形数据库，最后指向的是水书先生的生活和经历；一座桥的数字孪生模型，最后保存的也不只是木头和石头，还有村寨里的故事。

五、下一次课堂，可以有更多可能

同学们也提出了很多课程建议，我都会认真思考未来完善。

以后这门课可以保留论文，也给学生更多选择。喜欢写作的，可以写研究报告；擅长数据的，可以做图表和数字地图；喜欢设计的，可以开发数字文创；愿意拍摄的，可以记录传承人和地方文化；编程能力强的，也可以搭建一个小型数据库或交互网页；还可以增加小组汇报。

未必每个人都要走同一条路。只要作品里有真实的资料、清楚的思路、合适的技术和自己的判断，就应该被认真对待。

也可以尝试邀请非遗传承人、人文学者、博物馆工作人员和技术人员进入课堂，让学生听见不同的声音。这样或许能够弥补我人文积累不足的缺憾，也能让课程不只停留在课件和电脑屏幕里。

我出身于计算机与网络安全，这一点不会改变，也恰恰构成了我理解数字人文的起点。网络安全教会我尊重证据、关注风险、核验来源；计算机训练让我习惯拆解问题、整理数据、构建系统。现在，我想把这些能力慢慢用到文化保护中，同时补上自己欠缺的人文阅读和文化理解。

知之为知之，不知为不知。

也许我不能把每一种文化都讲得很深，但至少可以告诉学生，面对它们时要保持敬畏；也许我不能回答所有问题，但可以和同学们一起查资料、做实践、找答案。

教师不能因为站在讲台上，就假装什么都懂。承认不足并不可怕。怕的是知道自己不够，却不愿意继续学习；怕的是为了让课堂显得热闹，只追逐最新的工具，而忘记课程最终面对的是文化和人。

六、这门课，真的值得

回头看最初那篇课程介绍，我曾写道，希望这门课能连接人文社会科学与计算技术，让中华传统文化、贵州地域文化和非遗在智能时代获得新的表达。为了八节课，我常常用一周时间准备一节PPT，也会提前到教室，担心设备，担心内容，担心讲得太快或太浅。看到同学们认真听课、课后尝试工具时，觉得所有辛苦都值得。

如今课程真正结束，再读这些论文和手写感悟，我比当时更确定：这门课值得。

不是因为每篇作业都成熟，也不是因为所有技术都真正落地，而是因为同学们开始用新的眼光看待自己的家乡和文化。有人第一次认真了解家乡的一项非遗，有人第一次把一张表格变成图，有人第一次阅读学术文献，也有人第一次意识到，自己熟悉的一条河、一座桥、一碗米粉和一首侗歌，也值得被记录、被研究、被尊重。

课堂能做到这些，已经很珍贵了。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

未来，我还想继续讲这门课，也想把它讲得更好一些。少一些浮在表面的工具介绍，多一些真实资料和实践过程；少一点对技术的“炫耀”，多一点对文化的理解；让学生不仅学会“生成”，也学会思考；不仅能够“展示”，也愿意倾听；不仅关心作品是否漂亮，也关心它是否真实、是否尊重文化。

课程结束了，但同学们留下的那些题目还会继续提醒我。清水江文书里的人物关系，桥上的掌墨口诀，水书先生的口传内容，苗歌里的声部，赛龙舟时的鼓声……它们让我知道，人文并不遥远，它就在我们生活过的地方。

而数字技术，也不应该只是冷冰冰的代码。

当它愿意弯下身来，去保存一段声音、整理一份古老文书、记录一位老人的讲述、标注一座桥的榫卯结构时，它也会有温度。

愿以后每一次走进教室，我仍然保留这份担心。因为担心耽误学生，才会认真备课；因为知道自己不足，才愿意继续学习；因为敬畏文化，才不敢把技术讲得太轻巧。

且教且学，且行且珍惜。Fighting！

—— 秀璋 2026年7月18日

• 温馨提示：《数字人文技术及运用》课程PPT已开源，如果需要的读者可填写下表联系作者，同时为更好地提升教学质量，也可以给出课程建议，作者会持续完善课程。祝好，共勉！

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(By:Eastmount 2026-07-18 周六夜于贵阳 http://blog.csdn.net/eastmount/ )