云南瓦猫文化符号提取与非遗活化设计研究

技术说明：本文围绕云南瓦猫文化元素的提取与非遗活化设计进行方法复盘，重点整理文化符号分析、用户调研、造型提炼、结构推演、系列化方案和传播设计等研究过程。文章聚焦非物质文化遗产创新设计与文化传播方法。

摘 要

云南瓦猫作为滇西、滇中地区传统民居的标志性屋脊装饰，采用陶土烧制而成。这一独特艺术载体不仅蕴含着镇宅驱邪的民间信仰，更彰显出鲜明的地域艺术特色，是云南汉、白、彝等多民族文化交融共生的生动体现，承载着丰富的地方文化记忆与民俗传统。目前，瓦猫制作技艺及其衍生的信仰习俗已被列入省级非物质文化遗产保护名录。

在全球化浪潮与现代化进程不断加快的背景下，非物质文化遗产保护工作遭遇严峻挑战。一方面，工业化生产的普及严重冲击传统手工技艺生存空间，传承人年龄结构老化导致技艺传承后继乏人，代际延续面临断裂风险；另一方面，数字技术推动文化消费模式深刻变革，传统非遗传播方式难以适应新趋势，致使瓦猫这一文化符号在当代社会中的认知度逐渐降低。这种技艺传承危机与文化内涵流失并存的局面，充分表明非物质文化遗产实现活态传承已刻不容缓。

本文以云南地区独具特色的镇宅神兽瓦猫为研究元素，深入探讨设计过程与意义，聚焦瓦猫文化的盲盒开发，针对Z世代消费群体的审美偏好，提取瓦猫的造型特征、民俗内涵等核心文化要素进行分析，设计出包含基础款、隐藏款及个性周边的瓦猫盲盒产品体系。

通过创新设计实践，把纯元素转化为现代设计，保持原真性的同时增加趣味性。通过盲盒设计让更多人了解到瓦猫的文化背景，起到文化传播的作用，为探索非物质文化遗产提供了活化设计思路，推动了区域发展和云南瓦猫文化传承。

关键词：非物质文化遗产；云南瓦猫；盲盒设计；文化创意产品

ABSTRACT

The Yunnan tile cat, as a symbolic roof decoration of traditional houses in the western and central Yunnan regions, is made from clay. This unique artistic medium not only embodies the folk belief of warding off evil spirits and bringing good fortune but also highlights distinct regional artistic characteristics. It is a vivid representation of the intermingling and coexistence of the cultures of multiple ethnic groups such as the Han, Bai, and Yi in Yunnan, and carries rich local cultural memories and folk traditions. Currently, the craftsmanship of tile cats and its associated beliefs and customs have been included in the provincial intangible cultural heritage protection list.

Against the backdrop of accelerating globalization and modernization, the protection of intangible cultural heritage faces severe challenges. On one hand, the widespread adoption of industrial production has severely impacted the survival space of traditional craftsmanship, and the aging structure of inheritors has led to a lack of successors for these skills, posing a risk of interruption in generational transmission; on the other hand, digital technology has profoundly transformed cultural consumption patterns, making it difficult for traditional methods of disseminating intangible cultural heritage to adapt to new trends, resulting in a gradual decline in the recognition of the cultural symbol of the cat in contemporary society. This situation of a crisis in skill transmission and the loss of cultural connotation clearly indicates that achieving active inheritance of intangible cultural heritage is an urgent imperative.

This article takes the unique house-protecting deity, the "Wamao" of Yunnan region, as the research element, delves into the design process and significance, and focuses on the development of Wamao culture-based blind boxes. It analyzes the core cultural elements such as the shape features and folk customs of Wamao, in line with the aesthetic preferences of the Z-generation consumer group, and designs a Wamao blind box product system that includes basic editions, hidden editions, and personalized peripherals.

Through innovative design practices, pure elements are transformed into modern designs, maintaining authenticity while adding interest. By designing blind boxes, more people can learn about the cultural background of the clay cat, playing a role in cultural dissemination. This provides a revitalization design idea for exploring intangible cultural heritage, promoting regional development and the inheritance of Yunnan clay cat culture.

Keywords: Intangible cultural heritage; Yunnan Wamao; Blind box design; Cultural and creative products

第一章《云南瓦猫IP文创盲盒设计》项目介绍

瓦猫作为云南地域文化的独特符号，在当地文化生态体系中凝结着深厚的象征意义与历史积淀。从传统建筑构件到承载社会文化记忆的民俗符号，瓦猫的演变轨迹折射出云南多元文化的交融脉络。然而，随着现代建筑技术革新，传统土木结构民居逐渐退出历史舞台，瓦猫的应用场景大幅缩减，其身影愈发鲜见于当代建筑风貌。年轻一代对瓦猫的认知多停留于“屋顶神兽”的模糊印象，其镇宅纳福的民俗信仰与工匠精神面临断代风险。在此背景下，研究云南瓦猫不仅能够推动非物质文化遗产的创新性保护与可持续传承，又能通过挖掘其文化内涵，为云南文旅产业融合发展注入新动能。

1.1研究目的

本研究意在借助云南瓦猫 IP 文创盲盒设计，突破传统非遗传承在时空方面的桎梏。以盲盒这一深受现在年轻群体追捧的形式为依托，深入剖析瓦猫镇宅纳福的民俗意涵与别具一格的造型特点，并将其巧妙转化为兼具深厚文化底蕴与现代审美意趣的文创产品。此举旨在唤起年轻一代对瓦猫文化的关注与热爱，有效缓解瓦猫民俗信仰与工匠精神面临的传承断代困境，推动非物质文化遗产的创新性、可持续性传承。目的是为了为云南地区文旅产业的蓬勃发展增添新活力，促进传统文化保护与区域经济发展形成相辅相成、协同共进的良好局面。

1.2 灵感来源

云南位于中国西南，地理位置很重要，民族多样性丰富，各个民族都有各种各样的镇宅习俗，瓦猫作为云南独有的一种“镇宅神兽”，其内涵也和云南各民族所使用的镇宅物一样，不同的只是瓦猫的特色造型[1]。往屋顶放瓦猫，用于“避邪消灾”的习俗已经有了上百年的历史，制作瓦猫的工艺也已经传承了上百年（如图1.1）。

在2021年《“十四五”非物质文化遗产保护规划》明确提出“推动非遗与创意设计、数字技术深度融合”，在手艺人和政策的推动下，在当今社会中，瓦猫的文化意义已经从传统建筑的装饰物扩展为云南文化认同的重要符号，其独特的地域特色和审美越来越受到人们的欢迎，在昆明、丽江等旅游城市都有售卖陶瓷制作的瓦猫，但其易碎不易携带的原因阻止了消费者购买。因此，该如何满足消费者的需求、怎样吸引更多人关注瓦猫、怎么赋予瓦猫更多艺术价值等问题越来越重要（如图1.2）。

近年来，潮玩市场火速发展，市面上出现了各种各样的盲盒。盲盒的特点是未知性和惊喜感，具有很强的收藏性，以其独特的趣味性和收藏价值受到了广大消费者的喜爱。盲盒凝聚了设计师的抽象的设计思考和理念，使玩偶形象的多元化创作（如图1.3）。

图1.1瓦猫的形象 图1.2国家政策 图1.3盲盒形象

1.2.1 云南瓦猫文化背景

瓦猫的起源可追溯到汉武帝时期，中原镇宅兽随汉族移民传入云南，但经过匠人的改造，融入了云南民族的民族特色，形成了多种多样的的瓦猫，比如白族陶匠制成了虎头猫身，彝族工匠在制作过程中加入了虎图腾元素。在制作过程中，工匠给它增加了许多功能。比如大口獠牙是吓退飞禽走兽（防止鸟类在屋顶做窝）、张大嘴意义为吓退邪祟，身体内藏铜钱、八卦等，把建筑器物变成了镇宅法器。在制作瓦猫的过程中，工匠有一套独家的“密集”：猫耳必须尖立（接受天地灵气）；舌头得卷曲（锁住家宅财运）。以上造型的设计也为了往后的设计提供了灵感和启发，对产品有一定的帮助。

1.2.2 非遗保护现状

现在云南瓦猫制作工艺已逐步被纳入非遗保护名录，部分代表性传承人也已获得官方认定，政府通过资金补贴、建设传承馆等方式支持技艺传承[2]。但现在的问题是，手艺人老年化，现在的年轻人对于这种手艺不感兴趣，从事制作瓦猫的人更少；传统的瓦猫以陶土烧制为主，工序复杂工期长，经济效应低。因此明确了设计的方向，从方便携带、文化内涵的角度出发（如图1.4）。

图1.4师傅正在制作瓦猫

1.3 设计素材分析

云南瓦猫文化是镇宅辟邪的地域艺术特征，承载着深厚的地域文化记忆和民俗信仰，由此形成了独特的地域文化。此节从云南瓦猫的角色形象、造型设计这两个方向进行分析。

1.3.1 云南瓦猫的角色形象

在滇中居民的瓦房坡顶上面，蹲着造型奇特的瓦猫，这些大嘴獠牙的“镇宅神兽”不单单只是普通的建筑构件，作为云南特有的民间信仰，瓦猫在建筑和人之间构建起了神秘的通话内容[3]。在精神层面，它是驱邪纳福的守护神，夸张的造型震慑“邪祟”；在现实层面，它是连接天地的媒介，这种象征在云南各地随处可见。

瓦猫在云南人心中是一种“活的器物”。因为在制作过程中，工匠会择吉日、念咒语、在猫身内装入五谷、铜钱，通过开光仪式赋予它灵性[4]。这种转化过程，使瓦猫超越物品本身的内容，成为一种精神载体。大理的瓦猫造型夸张，“虎”气十足、鹤庆瓦猫造型极度夸张、彝族瓦猫胸口有八卦牌、汉族瓦猫胸口则有“八卦”图形，这众多的瓦猫暗含着多元文化的交融密码。以此为基础展开创作，提取设计内涵（如图1.5）。

图1.5 鹤庆瓦猫

1.3.2 云南瓦猫文化中的造型分析

从形体结构上来看，瓦猫遵循着“三段式”造型制造：夸张的头部占据三分之一、拱起的背部、底座。昆明地区的瓦猫前爪抓握铜钱，后足踩着元宝，象征着财富具体化。从造型上来看，瓦猫的头部存在着明显的“功能分区”，夸张的大嘴专门震慑邪祟，隆起的鼻梁隐喻通天之桥，竖起的双耳能够听到方圆几里的声音。昆明的瓦猫通常嘴里含八卦镜，将人们心中镇邪的抽象物化成可视的道教威慑符号[5]。而五官的刻画每个地区都不一样，比如滇中地区的瓦猫眼球凸出，形状大，眼周放射性纹路模仿太阳光芒，因为此地区古时代崇拜太阳的遗存。将造型元素提取并融入设计中，表达瓦猫的造型概况，为设计提供的灵感（如图1.6）。

图1.6 瓦猫

云南瓦猫作为一种地域性极强的民间艺术品,不仅具有丰富的文化内涵,还呈现出多样化的造型艺术特点。其中，鹤庆瓦猫以其独特的福猫造型和精湛的制作工艺脱颖而出，成为云南瓦猫的代表性作品;剑川瓦猫则在传承本土原生瓦猫的基础上，积极吸取其他地区瓦猫的特点，以契合文旅融合时代背景的发展，极大的推动了瓦猫的造型传承与创新发展;昆明瓦猫作为统一瓦猫名称的代表，以其独特的造型和深刻的寓意深受人们喜爱:而玉溪新瓦猫则以其创新性的釉色和造型，展现了云南瓦猫在当代的新发展.

1.3.3 云南瓦猫文化中的色彩

瓦猫的颜色主要与当地的风俗有关，体现着当地的文化定位。昆明的瓦猫主要以青黄色色调，与老城砖瓦融为一体，这种低饱和的色彩选择表达了低调、沉默能干的民族色彩。大理的瓦猫以白底的彩绘为主，主要用海螺壳粉调制的白釉打底，矿石颜料勾勒花纹[4]。例如三塔造型瓦猫头顶常用钴蓝和藏青，对应着天空的色彩。云南的少数民族众多、宗教广泛，在民间里认为，红色的贯通阴阳的象征。瓦猫额头中间常有朱砂印记——传统的安放仪式中需用公鸡血点睛，现在则用朱砂替代。把众多城市和颜色结合起来，加入到产品颜色设计当中，增添设计的文化韵味。（如图1.7）。

图1.7 昆明瓦猫

第二章《云南瓦猫IP文创盲盒设计》产品调研分析

通过现有的相关市场分析，整理目前潮玩市场的走向和消费者的偏好，以及云南瓦猫如何在盲盒中表现独特性。并且分析国内外盲盒对比，使用了调查问卷的形式了解消费者的喜好，从而对于设计进行调整，确定最终的设计定位。

2.1 产品调研分析

“拆盒瞬间的心跳感比商品本身更让人上瘾”，这句广为流传的话揭示了盲盒经济爆红的逻辑。在文旅产业蓬勃发展与潮玩市场的经济热度持续攀升下，融合地方特色文化的文创产品成为市场新宠。近年来年轻一代逐渐成为文旅消费主力，他们追求个性化、潮流化、互动化的消费体验[6]。这种发源于日本扭蛋文化的商业模式，在社交媒体与消费升级的双重催化下，正演变为具有中国特色的新消费现象。文创产品的出现合恰迎合了这样的社会契机，在走向海外市场的同时，为不同国家、不同环境、不同文化背景下的消费者之间提供了文作适应、情感连接的桥梁。

2.2 国内研究现状

中国盲盒产业依托文旅融合战略呈现爆发式增长。据文化和旅游部数据中心统计，2023年国内旅游总人次达56.15亿，其中城镇居民出游占比77.8%（43.70亿人次），农村居民出游占比22.2%（12.45亿人次）。在此背景下，兼具文化消费与情感体验属性的盲盒产品，已成为文旅产业升级的重要载体（如图2.2）。

潮玩市场的快速发展，引起了众多新兴品牌和地域文创也在不断涌入,挖掘地域文化、地方特色文化等差异化[7]。比如泡泡玛特通过《MOLLY故宫瑞兽》系列，将非遗纹样与传统美学转化为现代潮玩语言，赋予盲盒更深的文化底蕴，通过载体呈现出地域或文化特点，让人们了解和认识，从而实现文化的延续（如图2.1）。

图2.2国内旅游人数 图2.3泡泡玛特瑞兽盲盒

2.2.1 国外研究现状

从全球文创产品产业发展视角看，盲盒作为文化符号载体呈现显著的本土化特征。全球多元文化的传播与创新应用对当代社会产生深远影响。[8]通过活化地域文化资源不仅能够增进跨文明对话，更能推进相关产业的发展。

在国外，文创产品更加注重文创与当地本土文化的融合。日本作为盲盒文化的发源地，其扭蛋机制自八十年代起就将本土动漫IP实体化，例如《机动战士高达》《Hello Kitty》等系列产品，通过随机性与收集性设计强化用户与IP的情感连接。体现出文化符号的开发构可以建出独具辨识度的城市IP，呈现地域开放包容的精神特质。

欧美市场则展现出文化符号的多元融合特征。美国盲盒通过Q版造型重构文化符号，将漫威宇宙、迪士尼等经典IP等文化元素进行二次改造。欧洲设计师品牌如荷兰的Miffy盲盒系列，则通过极简主义美学重构本土文化意象，将Dick Bruna创作的绘本角色转化为具有代尔夫特蓝陶质感的文创产品。这验证了盲盒具有独特美学特征的地域文创作品通过新颖的造型语言激发公众的审美共鸣[9] （如图2.4）。

盲盒还可以传递文化价值观。如英国博物馆联盟推出的"文物考古盲盒"，通过模拟考古挖掘过程的设计，将文化遗产教育功能融入娱乐体验[10]。

图2.4 荷兰的Miffy盲盒

2.2.2市场现状分析

由于全球经济蓬勃发展，人们的消费欲望逐步上升，对于购买能够让人心情愉悦的附加物产品的比例逐步上升。近年来Z时代（指1995~2009年出生的人群）逐渐成为消费主力，他们普遍对未知事物充满好奇，接受新鲜事物速度较快，愿意为兴趣买单。所以个性化、潮流化、独特性成为了文创产品的重要性。无论是从20世纪流行的角色卡、小人书片，促使消费者出于收集心理加大购买力度，进而达到提高商还是如今的泡泡玛特、考古盲盒，每一代青少年收集与交换的爱好未曾停止。当某一行为能够迭代延续时，它就上升为盲盒是流行文化的商品载体，是受众群体审美心理的外在一种社会现象，隐喻着相似的审美心理和精神文化。换言之表现;流行文化是盲盒的精神内核，反映了受众群体审美心理内在意义。

2.2.3盲盒的市场趋势

近年来，盲盒凭借着独特的消费体验方式和社交属性迅速崛起，博物馆、文旅景区、非遗项目等文化机构成为盲盒市场新增长的重要比例之一[11]。如泡泡玛特的“食梦动物系列盲盒”，以和蔼的动物形象为设计原型，一共十三款，通过丰富的色彩、多样的造型和深刻的寓意进行设计，为往后的产品设计提供的设计灵感和产品亮点。在消费文化浪潮中，盲盒所蕴含的猎奇心理与未知惊喜特质，早已成为撬动大众注意力的流量密码。我们可以巧妙借力这一心理机制，以盲盒为载体，将云南瓦猫即将消失不见的社会形态重归大众视野，通过深度挖掘盲盒 "破圈传播" 的社交属性，注入创意互动设计与沉浸式趣味元素，打造兼具收藏价值与教育意义的文化产品。

图2.5食梦盲盒系列

2.4 竞品分析

作为非物质文化遗产视角下的成功案例，故宫瑞兽盲盒以宫廷建筑脊兽（如甪端、狮子、麒麟）为核心元素，通过 “萌化” 设计将传统威严形象转化为 Q 版造型，其设计强调 “祥瑞” 文化的普适性。瑞兽盲盒依托故宫 IP 的权威性，其可以瑞兽符号转化为具有国际辨识度的文化标签[12]。

故宫瑞兽更注重传统形象的再现，结合现代工艺，比如材质、色彩的创新。而云南瓦猫作为省级非遗，其文化内核聚焦于 “镇宅辟邪” 的民俗功能与云南多民族融合的地域性特征。因此云南瓦猫需要在保留其原始形态的同时，加入现代审美元素，比如更 Q 版、更具亲和力的设计，以吸引年轻消费者（如图2.6）。

图2.6 故宫瑞兽盲盒

瓦猫盲盒目前仍以云南本地市场为主，销售渠道集中于博物馆、文创馆及旅游景区，线上购买率较低。其目标客群主要为对云南文化感兴趣的游客及非遗爱好者。相较于故宫瑞兽的 “全民爆款” 定位，瓦猫更倾向于打造 “小众文化符号”。

2.4 用户调研

瓦猫作为云南的的非遗，具有地方特色。地域文化在文旅盲盒中的设计表现，以未知性、趣味性和收藏性，以及独特的文化色彩融入，将地域文化融入到文旅盲盒中，设计出创新的文旅产品同时能够表达出中华文化的底蕴[13]。本次调研旨在深入了解目标用户对云南瓦猫的喜好、认知、用户对盲盒的态度等问题。线上通过问卷星发放问卷，确保样本的多样性与代表性，以此来提供设计的理论支撑。

2.4.1用户画像

主要目标用户为年轻人，特别是18-35岁的群体，他们通常对新鲜事物充满好奇，喜欢收集、分享和展示个性化的商品。同时，也不应忽视中老年群体，特别是那些对传统文化和手工艺感兴趣的消费者。

2.7 用户画像

2.4.1 用户对产品的要求

关于产品需求，从三个方面去进行调查分析。其中因为文化原因而购买的人有60.74%，因为受访者表示购买产品是获取文化知识，深入了解地域文化，能够生动地展示当地地文化特色；因为有IP数据支撑，性价比较高购买的有61.96%，购买者看重的是盲盒的设计感、系列性，以及包装的设计；因为独特性而购买的的有69.33%，盲盒的未知性是吸引消费者的重要因素，享受拆盲盒时的惊喜感，这种趣味性消费体验是推动购买的动力（如图2.8）。

图2.8产品需求的调查结果1

2.4.2 用户对云南瓦猫的了解

对于用户是否知道云南瓦猫文化，一般了解的占74.33%，不太清楚，只知道名字的占14.11%，非常了解，熟悉文化及其背景的占9.82%，完全没听过的占1.84%（如图2.9）。

图2.9用户对瓦猫了解的调查结果

2.4.3 用户对于盲盒隐藏款的执着性

用户是否特别想要某款盲盒的隐藏款的心理数据分析，抽到就抽到，抽不到也无所谓的占44.17%，一直买，直到抽中的占28.22%，花高价在交易平台上购买的占19.02%，没有很执着购买的占8.69%（如图2.10）。

2.10用对于盲盒隐藏款的执着性的调查结果

2.4.4 用对于盲盒的喜好分析

通过问卷回收的情况可以分析出没有买过的占27.6%，因为是盲盒玩偶设计师的粉丝而去购买的占30.06%，喜好抽取盲盒的随机惊喜感的占23.31%，父母对用户的奖励占30.67%，被盲盒的商业宣传，名气所吸引的占32.52%，喜好盲盒的形象的占28.83%，用户被周围人带动而购买的占30.67%（如图2.11）。

2.11对盲盒喜好的调查结果

2.4.4 用户对产品的材质选择

关于产品材质的调查分析中发现，偏爱PVC材质的占74.85%，因为它质量坚固不易碎，喜欢树脂材质的占12.27%，因为其精致度，喜欢金属材质的占8.59%，因为有一种古感，喜欢软胶材质占4.29%，因为手感舒服（如图2.12）。

2.12产品材质的调查结果

经过调研发现，还是有很多人愿意去购买具有独特性和地域性的盲盒。在盲盒满足了消费者的好奇心还有收集欲望的同时，更能体现的是当地文化的独特魅力[14]。盲盒将非遗元素巧妙融入产品，通过产品了解云南的地域文化，同时还具有纪念意义。

本章节以非物质文化遗产视角切入云南瓦猫盲盒设计，通过对故宫瑞兽盲盒的竞品分析、市场趋势研判及用户需求调研，形成以下核心结论：

瓦猫已然成为一种奇特的民俗习惯，流传于云南的大部分地区。各式各样的瓦猫形象，更彰显了不同的民俗特点，作为各民族图腾之一的瓦猫，体现出了人们对美的憧憬和神往，由于各民族的生活环境和思想意识的差异，导致他们对美的定义也不一样。瓦猫作为一种载体出现在人们生活里，云南各地的瓦猫姿态万千、丰富多彩，是因为各个民族的审美意识、风俗习惯和宗教信仰之间存在着差异。而地域的时差性和文化传播的局限性导致了瓦猫文化流传不广，甚至于逐渐消失的地步。

瓦猫作为云南本土文化符号，承载着驱邪纳福、镇宅守护的民间信仰，其造型特征（如夸张的面部表情、独特的脊兽姿态）与精神内涵具备转化为现代文创产品的文化基因[15]。相较于故宫瑞兽盲盒对宫廷文化的系统性演绎，瓦猫盲盒可依托地域性非遗的稀缺性与故事性，填补市场中 “本土化非遗盲盒” 的细分空白，实现传统文化从 “博物馆展示” 到 “生活场景融入” 的活化传承[16]。

而设计创新点主要是符号提取变成故事重构，主要以提取瓦猫 “尖耳阔口、利齿凸眼” 的造型特征，结合现代潮玩审美简化线条，保留 “威慑感” 与 “亲和力” 的平衡。以Q版的现代审美设计为主体，融入了云南瓦猫地区代表色，传统建筑色彩，将颜色附着在玩偶上来凸显云南本土文化，便于为文化的传递。

在材料方面，主体采用环保树脂材料实现潮玩工业化生产，局部融入云南非遗工艺设计，形成视觉与触觉的双重非遗记忆点。

《云南瓦猫IP文创盲盒设计》创新设计与分析

在瓦猫非遗逐渐消失的情况背景下，通过对瓦猫的外在表现和内在转换设计，用符号转化思维，意蕴诠释思维，以文创产品为设计载体,并对现代文化创意产品的设计现状及应用手段进行解析,创新转换为新的瓦猫艺术视觉形象,使其具有更广泛的实用价值和审美价值,适应于文创市场的流通。设计时应提取瓦猫外形元素，将其融入造型中，提取云南瓦猫地域特点，将颜色附和在造型上，体现出云南瓦猫文化的独特性。从外观包装设计里，包装也是围绕着瓦猫文化进行设计，让消费者一样注意到主题。设计瓦猫盲盒造型的材料也创新使用了3D打印来进行加工，以便于达到造型的完整性。

3.1 方案推演过程

制作盲盒关注的是人类的审美需求，是给人的第一印象[17]。瓦猫作为云南传统民俗信仰物，其形象具有独特的镇宅辟邪寓意和鲜明造型特征。在设计初期，我思考如何将瓦猫原始的威严、神秘形象转化为更具亲和力、能吸引年轻消费群体的盲盒玩偶形象。

开始绘制草图（如图 3.1，3.2所示）。在草图中，尝试多种表现形式。一方面，保留瓦猫传统的面部特征，如夸张的大嘴、突出的眼睛、独特的耳部造型等，以体现其文化根源；另一方面，对身体形态进行多样化设计，有坐姿、动态、卧躺的姿态等，打破传统瓦猫单一的建筑构件形态限制。同时，为瓦猫添加一些现代生活元素，如手持福字、元宝等，强化其镇宅纳福寓意，也使形象更具趣味性。

图3.1草图方案A 图3.2草图方案B

第二步是对众多草图进行筛选和优化。从造型的独特性、美观性以及生产可行性角度考虑，删除一些过于复杂或缺乏辨识度的设计。重点保留那些既保留瓦猫文化韵味，又具有现代简约风格的造型。再选取部分面部特征鲜明、身体线条简洁流畅的草图进一步完善，在保留瓦猫标志性元素的同时，使整体造型更符合盲盒玩偶小巧精致的特点。

在确定基本造型后，开始探索色彩和服饰搭配（如图 3.3所示）。参考云南本土文化中的色彩偏好，如彝族、白族等民族服饰中的鲜艳色彩，同时结合瓦猫在传统认知中的神秘色彩，为瓦猫盲盒玩偶设计不同色彩方案。

图3.3草图方案C

制作效果图，通过线上问卷、线下访谈等形式，收集潜在消费者尤其是年轻群体的意见。根据反馈，对色彩过于刺眼、造型不够可爱等问题进行调整。比如，对色彩进行柔和化处理，使整体视觉感受更舒适；进一步优化身体比例和面部表情，让瓦猫形象更加萌态可掬，增强其吸引力。

经过多轮优化和调整，综合考虑文化内涵、市场喜好、生产工艺等因素，确定最终的瓦猫 IP 文创盲盒设计方案[18]。该方案既充分展现云南瓦猫的文化精髓，又具备现代盲盒玩偶的时尚可爱风格，能够有效实现文化传承与市场消费的有机结合。

3.1 云南瓦猫盲盒系列造型创新

在造型上，通过提取瓦猫的造型和地域特色，通过设计得到了六种不同形态特征的盲盒玩偶。云南瓦猫盲盒分别为《瓦檐沐泽》、《瓦彩灼霞》、《瓦纹绘梦》、《瓦影听风》、《瓦当戏雨》、《瓦脊沐光》。从造型和颜色设计入手，使其玩偶造型更加立体丰满，表达出云南瓦猫文化。

3.1.1《瓦檐沐泽》

瓦猫一般会被放置在屋檐上，姿势百变，但坐姿的瓦猫比较常见。玩偶头饰的造型和瓦猫的头部造型相呼应，表面有复杂而精致的纹路和装饰图案。主体衣物色彩明快，保留了符合卡通形象的活泼。头饰以蓝色为主色调，蓝色通常给人神秘、冷静之感。表面运用了类似青花瓷的纹理表现手法，呈现出细腻的装饰效果，仿佛是用传统釉彩工艺绘制而成，体现出一种古典雅致。

图3.4玩偶形象

3.1.2《瓦彩灼霞》

玩偶以“镇守之姿”为核心概念，身体站直，双足呈蓄力站姿，双手怀抱着八卦球。头饰延伸出一对三角状兽耳，耳尖微卷，表面以浮雕技法雕刻火焰，其下装裤脚处绣有“云雷纹”。红色鲜艳夺目，搭配黄色花纹装饰，类似传统剪纸艺术中的色彩搭配，喜庆且富有张力。材质上借鉴了漆艺的质感，让红色更加鲜亮且有光泽，花纹部分可能是用雕刻或绘制的方式呈现，增加立体感。

图3.5玩偶形象

3.1.3 《瓦纹绘梦》

玩偶的设计灵感来源于云南瓦猫，头饰的整体造型立体，多采用花纹和纹路设计。两侧延伸出夸张的大耳朵，头饰眼睛装饰部分主要为卷曲的花朵造型。主体色彩以粉黄为主，色彩明亮柔和，身穿背带裤，设计简洁大方。粉色柔和，头饰上的纹理细腻，模仿云南传统织物如扎染布的图案，呈现出一种朦胧、梦幻的效果。其材质表现上可能有丝绸般的顺滑感。

图3.6玩偶形象

3.1.4《瓦影听风》

玩偶以绿色和白色为主色调，绿色象征着自然生机，白色代表着纯净自由，与瓦猫所蕴含的吉祥守护的意思相契合。头部装饰以绿色叶子为元素，寓意着生机勃勃。身体部分采用简洁的白色设计，与头部形成鲜明对比，既突出了头部装饰的精致，又保持了整体的和谐统一。绿色清新自然，头饰上的图案类似云南传统建筑木雕上的植物纹样，叶片的卷曲和脉络都刻画得细致入微。表面有一定的凹凸感来体现雕刻的痕迹。

图3.7玩偶形象

3.1.5《瓦当戏雨》

头饰设计融合了传统和现代元素，既有瓦猫的古朴感，又有国风的现代设计，呈现一种独特的风格。浅蓝色较为淡雅，头饰造型犹如云南传统银饰的抽象化，线条流畅且富有韵律。结合细腻的磨砂处理，让整体质感更丰富。

图3.8玩偶形象

3.1.6《瓦脊沐光》

玩偶头部以绿色和橙色的叶子作为装饰元素，既呼应了自然界的生机，又与瓦猫的形象相契合。绿色象征自然与生命力，橙色则增添了活泼与热情的氛围。头饰上的图案是融合了云南少数民族刺绣的元素，色彩过渡自然。大大的眼睛与微笑的表情传递出友好与亲切感，赋予玩偶温暖的亲和力，同时暗含瓦猫作为守护神兽的吉祥寓意。

图3.9玩偶形象

每只瓦猫头饰都保留了瓦猫标志性的大眼睛、大嘴等特征，同时进行了卡通化、可爱化处理。大眼睛突出，显得灵动有神，嘴巴部分有的简化成线条装饰，有的保留一定形状但弱化了凶猛感。耳部造型夸张且富有装饰性，像蝴蝶翅膀、花朵等形态，这些元素有的源自云南当地的动植物形态，如蝴蝶、山茶等。

从整体搭配来看，色彩上采用了对比色与邻近色搭配的方式。如红色与绿色形成鲜明对比，视觉冲击力强；蓝色系的两只瓦猫则运用了邻近色搭配，营造出和谐统一的视觉感受。

在款式搭配上，虽然都是瓦猫主题头饰，但通过不同的花纹、色彩和造型细节变化，每一只都有独特风格，同时又保持了系列感。例如，有的头饰上有卷曲的云纹，有的是几何图案，丰富了整体视觉层次。

3.2 云南瓦猫的文化创新

瓦猫本是云南传统民居屋脊上的镇宅神兽，这些盲盒头饰保留了瓦猫的基本形态特征，传承了其守护、辟邪的文化寓意，是对云南传统建筑文化元素的提取与再创作。在图案和色彩运用上，借鉴了云南民间剪纸、刺绣、木雕、漆艺、银饰等多种艺术形式。如剪纸的色彩对比、刺绣的针法图案、木雕的纹样造型、漆艺的鲜亮色彩和银饰的线条质感等，将多种民间艺术融合在瓦猫头饰设计中，展现云南丰富的民间艺术文化。

如今瓦猫的造型、大小各不相同更在不断变化，现代瓦猫创作注入了更多美的因素，流传发展至今的瓦猫造型已经不再和以前一样的单一化，有塔形、圆锥形、圆柱形等不同的组合造型，瓦猫逐渐由原来的实用性向装饰工艺方向转变。

3.2 云南瓦猫盲盒系列制作工艺的创新

随着科技的不断进步，3D打印也逐渐走向大众视野。韵味3D打印技术可以使用多种材料进行打印，如树脂，PVC等。在这次设计当中采用的是光固化树脂，因为其精度比较高，可以满足细节和质感的要求。打印完成后，还要对玩偶进行表面处理，比如打磨，上色等，使其外观更加光滑好看。

3.2.1 盲盒外包装设计

盲盒文创包装设计具有文化的可能性，外包装应该要表达云南瓦猫所蕴含的民俗文化和精神内涵。关于云南瓦猫盲盒的外包装设计，包装上主体突出瓦猫，让消费者能够快速直观的知道所设计的是什么文化，从而勾起消费者的兴趣驻足。具有审美与和谐的设计原则，抓住瓦猫文化的特点，统一主题，传递正确的信息和富有趣味性的包装设计给消费者。采用了颜色明度较低的颜色，自然的视觉效果展示。

结 论

本次以非物质文化遗产云南瓦猫为灵感，从而设计一款与其有关的盲盒，将传统瓦猫与现代经济相融合。在造型上，通过挖掘瓦猫文化的形态特征和文化内涵，提炼出如大眼、獠牙、大耳等关键元素，并且运用现代设计方法进行简化重组，创造出既保留瓦猫神韵又符合现代审美的盲盒玩偶形象。在色彩方面，借鉴了云南瓦猫地区的代表色、传统建筑色彩和民间艺术色彩等，以不同的颜色展示瓦猫的各种寓意。

通过对瓦猫文化的创新型转化发展，使其以一种全新的面貌展现在大众视野中。盲盒产品的热销不仅仅让消费者能够了解到瓦猫文化的蕴涵，还带动了相关文化产业的发展，促进了云南地区传统手工艺的传承和发展。云南瓦猫盲盒作为一种文化载体，将云南特有的民族文化传播到全国各地，让消费者在购买和使用的过程中，能够感受到瓦猫的魅力。

它不仅是一种非物质文化遗产的传承路径，也成为了驱动地方经济发展的新引擎，展示了文化IP在促进文化传承与经济发展中的双重效能。可见IP的塑造魅力是如此强大，一个成功的IP塑造能够创造巨大的经济价值。

致 谢

行文至此落笔中，始于深秋终于夏。时光转瞬即逝，我的大学生涯也要即将画上句号了。在这段旅途中，我感慨万分，因为回望过去，我收获了知识，成长和友谊。在此，我要向那些在我人生道路上给予我支持、鼓励和帮助过我的人，给予我最真诚的感谢。

首先，我将以最诚挚的敬意和感谢献给我的导师，从立意选题、论文的搭建、再到毕设的帮助，每一个环节都给予了我悉心的指导和帮助。谢谢导师指引着我前进。

家人的支持是我前进道路上最坚实的后盾。不管是在学习上还是生活方面，我与他们分享我的喜怒哀乐，他们给予我温暖的安慰和坚定的鼓励，单薄的文字无以表达出我这最宝贵的财富。我爱你们。

我的朋友张宇欣，很高兴在大学生涯结识了你，我敲下无数的字符，却又一一删掉，因为你温暖我的故事有很多，我们的欢笑也有很多，所以我在此希望你以后的旅程一帆风顺，前程似锦。

在我生命中，有一个人如同璀璨星辰，照亮了我前行的道路，他叫萧逸。谢谢你，你的勇敢和自由不断让我走下去。他告诉我，别人的意见不重要，最重要的是我的想法，做我最喜欢的自己。

最后，我要拥抱一下走到这里的自己，谢谢你走到了这里，谢谢你没有放弃自己，一路走过来，我还是芸芸众生的一员，但我从未放弃过我自己。是那些苦难、无数个日常、幸福的瞬间造就了现在的我。

山水有相逢，来日皆可期。

参考文献

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附 录

附录A 展板

图A.1 作品展板设计

附录B 模型制作

图B.1 模型制作图

图B.2 模型制作图

图B.3 模型上色图

图B.3 模型上色图

附录C 实物图

图C.1 实物模型图

附录D 调查问卷

图D.1 调查问卷

图D.2 调查问卷

图D.3 调查问卷

图D.4 调查问卷

图D.4 调查问卷数据