缘由74HC138监视电路_其他-CSDN问答

用译码器74HC138设计一个监视电路，用两个发光二极管指示三台设备工作情况。当一台设备有故障时黄灯亮；当两台设备同时有故障时红灯亮；当三台设备同时有故障时黄、红两灯都亮。设计该逻辑电路，可以附加必要的门电路。

假设故障信号是高电平给138的A、B、C端口，则138输出的Y1、Y2、Y4为低电平，通过与门归一，驱动共阳发光管（黄）；
2台信号给AB、AC、BC则Y3、Y5、Y6为低电平，通过与门归一（红）；
3台信号给ABC则Y7为低电平。
假若只有2个发光管，通过与门和之上2路归一的共Y7，如果要用或门则要把138输出通过非门反转后三归一2路再共7，最终的2条输出信号可直接数码管显示数字1、2、3更直观是几台故障。

爾時釋提桓因白佛言：「唯，世尊！甚奇甚特。受持般若波羅蜜諷
誦習讀守行念者，為得現世功德，教授眾生、淨諸佛國，從一佛剎
至一佛剎，見諸佛已意欲供養，隨其所願輒得供養，具足善本，所
從諸佛聞經法者，至得三耶三佛初不中忘，便得家成就、得父母成
就、得生成就、得眷屬成就、得相成就、得光明成就、得眼成就、
得耳成就、得三昧成就、得陀羅尼成就，以漚惒拘舍羅變身如佛，
從一國至一國，至無佛處，到已便稱歎六波羅蜜之功德，稱歎內外
空及有無空，四禪、四等及四空淨，皆稱歎是之功德；又復稱歎三
十七品、佛十八法之功德，以漚惒拘舍羅為眾生說法，以三乘降眾
生。」
釋提桓因白佛言：「快哉，世尊！甚奇甚特。云何持般若波羅蜜總
持五波羅蜜，亦復總持三十七品至佛十八法，亦復總持至聲聞、辟
支佛法，亦復總持薩云若薩云若事？」
佛告釋提桓因：「如是，拘翼！持般若波羅蜜者，為已總持諸波羅
蜜已，為已總持三十七品，佛十八法，聲聞、辟支佛法、薩云若事
悉總持已。復次，拘翼！持般若波羅蜜者，執者、讀者、念者，諸
所可得功德之應，且聽，諦聽！是善男子、善女人所得功德，今為
汝說之。」
釋提桓因言：「唯，世尊！願樂欲聞。」
佛言：「若有異學外道，若魔及其部界、頑佷之人，念欲破壞者、
念欲乖錯者、諸持惡意欲來壞者，皆不從願，便中道滅去。何以
故？拘翼！是菩薩摩訶薩長夜行六波羅蜜，以眾生貪、諍於財故，
菩薩悉棄捨內外所有法，安立眾生故，行檀波羅蜜。以諸眾生行惡
戒者故，菩薩棄捨內外法，安立眾生於尸波羅蜜。以眾生長夜有鬪
訟怨恚故，菩薩棄捨內外法，安立眾生於羼波羅蜜。以眾生懈怠
故，菩薩棄捨內外法，安立眾生行於惟逮波羅蜜。以眾生常亂意
故，菩薩棄捨內外法，安立眾生，使行禪波羅蜜。以眾生耽於惡智
故，菩薩棄捨內外法，安立眾生，使行般若波羅蜜。以眾生住於生
死恩愛故，是故菩薩波羅蜜漚惒拘舍羅，於恩愛中拔擢於生死，安
立於四禪、四等、四空定、三十七品，空、無相、無願，勸助安
立，勸立眾生得須陀洹至阿羅漢，勸立眾生得辟支佛，勸立眾生使
行菩薩得佛。拘翼！行菩薩之行，是為得現世奇特之德；後世便使
得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，便轉法輪，隨眾生所應而度脫之，
是為菩薩後世奇異之德。
「復次，拘翼！善男子、善女人受持般若波羅蜜者，若諷誦讀習守
行般若波羅蜜者，其地處魔及魔天、異學外道、頑佷之人，若欲壞
亂者，若欲中道斷者，若有鬪訟持惡意向者，終不得發是意。是菩
薩其行功德，轉更高顯殊異，無能逮者。以般若波羅蜜音聲故，出
生三乘而得度脫。譬如，拘翼！有藥名摩祇。有蛇蚖飢行，求索
蟲，欲食之。蟲遙見蛇蚖，走趣藥所。蛇欲得往，以藥氣故不能得
前。何以故？以藥威德故，使蛇中道還。拘翼！是摩祇藥威德乃
爾。若有善男子、善女人行般若波羅蜜，若諷誦讀習持守者，有欲
亂者，若欲斷壞鬪諍向者，以般若波羅蜜威德之力故，隨其所趣
處，令於彼間便自滅去。何以故爾？般若波羅蜜者是諸法之定也，
非諸法之諍。何等諸法？謂婬怒癡，從無黠十二因緣，意有所著，
有我見、有人見、有眾生見、有盡見、有常見、無垢見、無有見、
眾邪見、嫉惡戒見、瞋恚見，懈怠亂意、惡智常見，有樂想、淨
想、我想、恩愛行，受色痛想行識，受六波羅蜜，受內外空，受有
無空，受三十七品，受十八法，受薩云若，受於泥洹增益五根，是
為諸法之空。三千大千剎土諸四天王、諸釋提桓因及諸梵天，乃至
阿迦膩吒天，是諸天人，皆擁護是善男子、善女人行般若波羅蜜
者，諷誦讀說習持守者。十方諸現在佛，皆共擁護是善男子、善女
人行般若波羅蜜者，諷誦讀說習持守者，諸惡悉消、諸善增益，於
六波羅蜜轉復增益，亦無所倚；於內外空亦復增益而無所倚；於三
十七品、佛十八法，諸三昧門、陀隣尼門，薩云若慧，悉轉增益而
無所倚。所言說者，人皆信用。與諸眾生共作朋友，所語無失。終
無瞋恚，終不自用，亦不嫉妬。自不殺生，教人行慈，為眾生稱歎
不殺之德，常復讚歎諸不殺者。常自遠離於不與取，教人不盜，常
復稱歎不盜之德。自行清淨，教人不婬，亦復稱歎不婬之德。身自
遠離妄語、麤言、惡口、綺語，亦常遠離嫉恚邪見，教人正見，亦
復讚歎正見之德。自行六波羅蜜，常勸助人行六波羅蜜，常復稱說
行六波羅蜜之大功德。自行內外空，勸人行空，亦復讚歎行空之
德；有無空亦復如是。自行陀隣尼諸三昧門，教人行持學諸三昧，
歎說總持三昧之德。自行四禪，教人行禪，稱說行禪定意之德。自
行四等，教人行四等，亦復稱說慈悲功德。自行四無形定，教人行
之，稱譽無形定功德。自行根、力、三十七品，教人使行，亦復稱
譽道品功德。自行三三昧、八惟無禪、九次第禪、如來十力、四無
所畏、四無礙慧、大慈大悲、佛十八法、薩云若慧，教人行薩云
若，讚歎稱譽薩云若之功德。常行六波羅蜜，所可布施，皆與眾生
共為阿耨多羅三耶三菩，亦無所倚。所作布施、持戒、精進、忍
辱、一心、智慧，但為一切眾生之類，令得度脫阿耨多羅三耶三
菩，亦無所倚。善男子、善女人作如是行於六波羅蜜，生念言：
『若我不布施者，或生貧賤家，便不能得教授眾生，亦不能得淨佛
國土，亦復不能得薩云若。我若不持戒者，或生三惡趣，不得人
身，便不得教授眾生、淨佛國土、亦不得薩云若。我若不行忍辱
者，便毀壞諸根，亦不能得覆面舌相，形不成就，不得菩薩具足行
身，教授眾生、淨佛國土，亦不能得成薩云若。我不精進有懈怠
者，或生惡處身不明了，亦復不能教授眾生、淨佛國土、成薩云
若。若我不行禪、意不定者，亦不能得諸三昧慧、教授眾生、淨佛
國土、成薩云若。若我行惡智者，便不能得漚惒拘舍羅度羅漢、辟
支佛地，亦不能教授眾生及淨佛土、成薩云若。』善男子、善女人
當作是念：『我不可隨貪嫉之心而不具足行檀波羅蜜，我不可隨惡
戒故而不具足行尸波羅蜜，我不可以瞋恚故不具足行羼波羅蜜，我
不可以懈怠故不具足行惟逮波羅蜜，我不可以亂意故不具足行禪波
羅蜜，我不可從惡智故不具足行般若波羅蜜。我不具足行六波羅蜜
者，終不生薩云若。』是善男子、善女人受持諷誦守行般若波羅蜜
者，當得現世、後世功德，意終不離薩云若意。」
釋提桓因白佛言：「唯，世尊！甚奇甚特。快哉！般若波羅蜜者，
是菩薩摩訶薩之所施為將導乃爾。」